環(huán)球熱頭條丨北大教授：只剩下學術的生活是危險的

本文來源：探索與爭鳴、吳飛 汪亮

(資料圖片)

本文系北大吳飛老師多年前的一次講座，在今日仍然具有啟發(fā)意義。本文由時任北京大學博士生汪亮整理。

今年春季學期，北京大學哲學系學生會邀請吳飛老師和大家交流做學問。這里摘錄一部分內(nèi)容，和大家分享。這次座談是我這么多年聽得最震撼的講座之一。

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做學問的三個必要條件

1. 要能過一個正常的生活。（汪注：就是說學術生活和其他的日常生活什么的有一個均衡搭配，因為一些人單調(diào)到只剩下學術生活了，這種人很危險，心中會日益干癟，精神得不到生活的滋養(yǎng)。最后還是會影響到學術生活，不可持續(xù)。我身邊就有這樣的例子，不能正常生活，雖然學術很強。但是狀態(tài)很不穩(wěn)定，會周期性出問題，可惜啊。所以難怪吳老師要把這個作為第一條。）

2. 一定要有能深入交流的朋友。（汪注：就是那種能真正切磋起來的朋友，而不是指一般性的學術交流的朋友，也就是同道之人，這點我想?yún)秋w老師是深有感受的，吳飛老師和李猛、周飛舟等都是社會學系出身，這些年一直都保持很密切的深入交流，古人云，人生得一知己足矣，對于搞學術的不也一樣嗎？

我認識一位我們科學思想史界的師兄，他很努力，翻譯了很多好的書，但是他有一次傷感對我說，翻譯了那么多，都沒有人回應，除了自己的同門師弟們，沒有書評，悄無聲息的。學術是一個公共事業(yè)，沒有切磋砥礪很難以建立一個學術王國！）

3. 一定要有自己的問題。問題本身是沒有學科界限的。他談到九十年代他們那個讀書會，大家一起讀福柯，有來自各個院系的，文史哲社會學等。但是現(xiàn)在似乎這樣的高水平的讀書會（又有比較廣泛的院系來源）少了些。吳飛老師特別強調(diào)不能變成一個專業(yè)寫論文的機器。

他接著說怎么才有問題呢？首先自己心中要有困惑！那種問題是你和世界在對話中產(chǎn)生的問題，不僅僅是書中提出的問題，是你在和世界相遇之中，那種靈魂和世界相碰撞的火花。

一個優(yōu)秀學者，從 30、40、50，會發(fā)生一系列的轉(zhuǎn)型，這個轉(zhuǎn)型是痛苦的，也是必要的。他舉例說自己在做自殺研究的時候，已經(jīng)知道自己后面要研究是什么了。此外，他目前對于自己未來十年要研究什么也是很清楚的。至于十年之后要研究的對象，十年之后再說。

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讀博士一方面應該是學者的培訓，另外還是教師的培訓。在美國，對于助教的陪訓很多，上課還有錄像存檔。

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有本科生問自己不知道自己以后是否要去做學術，那么本科階段該怎么學習。吳老師回答：雖然本科生中大部分以后不會去做學術，但是一定要學習得像要以后做學術的樣子。

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學會讀書。第一是要擴張知識面，不用有特別的目的。第二是要能深入讀一本書，要把要點抓住，如果抓不住的話，就用最笨的方法，就是高中語文課學習的歸納段落大意。第三是要圍繞一個問題來研究。

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提高外語的能力最好的方法是翻譯一本書，不是翻譯一篇文章，一篇文章太短了。語言主要是靠用的，英語一定不能放松。

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怎么才能保持激情呢？做學術也是需要激情的。這種激情和工作、職業(yè)無關，是一種生活態(tài)度，一種健康的生活態(tài)度。能理解生活的細節(jié)，能把握其意義。此外，還需要學會用讀到的東西來指導生活，但又不是書生式的指導生活。對于周圍渾渾噩噩的生活，要能和其保持一定的距離，又需要明白其原因。既不同意都又能接受。

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中哲和西哲要同時并行研究。并重，保持各自的獨立的傳統(tǒng)。（汪注：就像說中、西醫(yī)和中西醫(yī)三條路要同時推進一樣的。）

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西方有很多細節(jié)我們是不了解的。關于這點他舉了兩個例子。一個是他說在哈佛上藝術史的課程，因為那邊有很多實物。因此很多細節(jié)能聽進去，雖然藝術史這樣課程在國內(nèi)也能學習，但是在國外還是很不一樣的。

此外，談到修課，他說他在哈佛的時候，很多時候瞞著老師去上一些課程，因為如果不瞞著的話，老師一定會認為他是不務正業(yè)。他說中國學生特別聰明，一般一門課，中國學生剛開始很吃力，在后面，但是因為努力，所以中國學生一般從課程中段就開始趕超，到最后很優(yōu)秀。

他說老師布置每周的閱讀量，因為中國學生總覺得自己讀不完，所以很早就開始讀，而美國學生認為問題不大，所以到了上課之前一兩天才開始看（這個和國內(nèi)很像啊），所以漸漸中國學生就超過了美國學生。

另外一個例子是：吳飛老師講到自己去美國鄉(xiāng)下的經(jīng)歷。吳老師的一個什么同學不知道怎么搞到美國鄉(xiāng)下的一塊地，因此暑假邀請吳飛老師下去玩。那次經(jīng)歷對他很震撼，原來美國還有很生活方式是我們很少接觸的。我們對美國的理解太平面化了。

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對于西方我們有太多的細節(jié)不了解，對于中國古代我們有更多不了解的。此外，理解西方一定要借助西方的成果，我們對于西方有太多似是而非的理解了。

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做學問要學會排除淺層次的干擾，其實哲學家關心的問題差不多。

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西方很多東西有很深的古代根源。

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對于西方的一些結(jié)果我們很多能接受，但是如果追根溯源，則發(fā)現(xiàn)前提我們不能接受。我們研究古代和挖掘古代不是為了復古，而是對目前有一個更好的解釋。使之和目前發(fā)生作用，而使得我們現(xiàn)在的歷史能向更加有序的方向發(fā)展。