中學(xué)教育，如何走出“半個人”的世界

編者按：70年前，清華大學(xué)教授梁思成提倡教育要走出“半個人”的世界，也就是教育要將“理工”與“人文”結(jié)合，培養(yǎng)具有完全人格的人。現(xiàn)實(shí)中，“重理輕文”的格局依然沒有大的突破，學(xué)生的人文素養(yǎng)在最需著力發(fā)展的青少年階段出現(xiàn)了學(xué)校教育缺位。今天，將價值理念的塑造、人文精神的光芒潛移默化地融入課程設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評價，依然是擺在教育人面前的一大挑戰(zhàn)。

1、博弈：素養(yǎng)與成績

飛雪，聽詩，沉吟……在飄雪的日子學(xué)習(xí)古典詩詞，是董正緊張的高三時光中不一樣的回憶，上大學(xué)之后，成為理科生的他很少再有機(jī)會聽到詩詞課了。

教授過董正詩詞課的中國社會科學(xué)院研究員顧世寶繼續(xù)在北京市第五中學(xué)給他的師弟師妹講述詩詞。2015年，北京東城區(qū)教委和中國社科院共同支持北京五中教育集團(tuán)人文社科建設(shè)，涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、社會學(xué)等多個人文社科領(lǐng)域，顧世寶開設(shè)的“古典詩詞鑒賞”就是其中的思維拓展課程。

這是一個12期的專題講座課程，主題分為天下國家、古代生死與政治、男耕女織、古代詩詞與經(jīng)濟(jì)、五湖四海、古代詩詞與地理等，最后一講歸結(jié)到人生。“我希望我講的課程像一個緩釋型膠囊，隨著學(xué)生們成長，會覺得這個課有用。”在顧世寶看來，這樣一門與高考若即若離的課程，正是一種人文素養(yǎng)的顯現(xiàn)。

“人文素養(yǎng)是長期的、隱性的，而成績是短期的、可測的，現(xiàn)實(shí)中往往是置人文素養(yǎng)于雞肋的地位。”北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)語文教師李煜暉直言。

這的確是一個難題：究竟是要分?jǐn)?shù)還是要素養(yǎng)?抑或兩者兼顧?中學(xué)教育如何全面提升青少年的人文素養(yǎng)?這正是日前召開的第一屆全國青少年人文社科研學(xué)交流會上，專家、學(xué)者關(guān)注的話題。“大量的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個社會的進(jìn)步能真正穩(wěn)定下來，最終必須在文化中得到認(rèn)同。”清華大學(xué)教授謝維和表示，人文社會科學(xué)的發(fā)展還面臨著很大的挑戰(zhàn)，大學(xué)承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，中學(xué)也該有所作為。

2、平衡：知識與價值

參加第一屆全國青少年人文社科研學(xué)交流會的一些學(xué)校，如北京市第四中學(xué)、北京市第五中學(xué)、北京理工大學(xué)附中、浙江省杭州市第二中學(xué)等，都是以理科見長的學(xué)校。

這個有趣的現(xiàn)象背后，其實(shí)代表了教育的一種發(fā)展。“目前，我們絕大多數(shù)的優(yōu)質(zhì)高中，都是以培養(yǎng)理科尖子生為主的學(xué)校，這應(yīng)該是代表了教育改革的一個面貌：為了讓學(xué)生走得更遠(yuǎn)，必須強(qiáng)化人文基礎(chǔ)、強(qiáng)化人文底蘊(yùn)。”北京市第五中學(xué)校長張斌平認(rèn)為。

“我多次聽到高校的專家說，中學(xué)教的一些歷史內(nèi)容到大學(xué)就要重新再學(xué)，要糾正學(xué)生們在中學(xué)的錯誤或者偏頗。一方面確實(shí)因?yàn)閷W(xué)術(shù)更新，中學(xué)所學(xué)內(nèi)容跟高校之間有差異。另一方面，更嚴(yán)重的問題，并不在于這種知識上的差異，而在于價值理念、理論方法差異所形成的認(rèn)識鴻溝，我們不希望高等教育對基礎(chǔ)教育知識上的否定帶來青少年價值觀上的顛覆。”張斌平感言。

“人文和科學(xué)是社會發(fā)展的兩翼，缺一不可。一失衡，社會就會失衡，人類就會失衡。”民進(jìn)中央副主席朱永新表示，人文教育有一個重要的方面，就是善待生命，包括善待一草一木。在我們這樣一個時代，應(yīng)該崇尚什么，追尋什么，怎樣把人類的優(yōu)秀文化傳給我們的孩子，每一位教師都有責(zé)任。

在中國社會科學(xué)院研究員田德文看來，其實(shí)社會科學(xué)也是科學(xué)：從最初的研究假設(shè)，到假設(shè)的證據(jù)或者證實(shí)，分論點(diǎn)，最后如何導(dǎo)向結(jié)論，如何能夠把一個研究論題說清楚，明確未來研究的路徑和研究方法，這個和理工科是完全一致的，人文有其理性精神。他認(rèn)為，人文社會科學(xué)跟自然科學(xué)之間沒有絕對的界限，那些頂尖的自然科學(xué)家，讓他們感到有責(zé)任去解決的那些問題，絕不是一個學(xué)科可以概括的。

“要從不同方面調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性，按照學(xué)科規(guī)律和人才成長規(guī)律，使不同類型的學(xué)生盡可能達(dá)到相應(yīng)的層次，從培養(yǎng)興趣到拓寬視野以至激發(fā)他們高遠(yuǎn)的人生追求，使人文素養(yǎng)和成績由博弈走向平衡，體現(xiàn)因材施教和長善救失的教育原則。”李煜暉認(rèn)為。

3、追尋：學(xué)問與情懷

在第一屆全國青少年人文社科研學(xué)交流會上，經(jīng)過論文提交、評審、授課、答辯等環(huán)節(jié)，最終有14名學(xué)生獲得答辯優(yōu)秀證書。

北京五中高三學(xué)生張硯衡是這14名學(xué)生中的一員，酷愛歷史的他并沒有局限于歷史，在學(xué)校的人文課程群中，他還選擇了文學(xué)等學(xué)科。知識的汲取是一方面，更讓他受益的是能力的培養(yǎng)。“比如老師教授的課題是怎樣發(fā)現(xiàn)問題，如何把問題與相關(guān)的史料建立聯(lián)系，史料與史料之間又如何勾連形成結(jié)論，又如何服務(wù)于中心問題。”張硯衡說。

張硯衡的收獲正是學(xué)校期望的。北京五中以建設(shè)人文社科素養(yǎng)課程群為突破口，引導(dǎo)學(xué)生打通學(xué)科壁壘，建立語文、英語、史地政等既有高中學(xué)科知識之間的橫向關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)言之有物、言之有理、言之有力、言之有節(jié);力爭在課程推進(jìn)中為學(xué)生的思考、實(shí)踐、創(chuàng)新、反思創(chuàng)設(shè)空間，讓學(xué)生的思考多“飛”一會兒。

“對應(yīng)高中相關(guān)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，兼顧大學(xué)專業(yè)發(fā)展所需的價值體系和跨學(xué)科素質(zhì)，利用高校和研究機(jī)構(gòu)的研究，將本領(lǐng)域最前沿的科研成果呈現(xiàn)在中學(xué)課堂，在尊重高中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段推進(jìn)課程開發(fā)。”張斌平介紹。

北京四中教師于鴻雁認(rèn)為，更多時候，中學(xué)的教師在自己的領(lǐng)域里，不論他從事的是語文教學(xué)還是數(shù)學(xué)、物理，都需要有意識地去拓展教育的視野和高度，使宏偉敘事和終極之物悄然走入學(xué)生的日常，成為談?wù)摰脑掝}。

只有讓知識滲透到人的生活中，反映在具體行為上，才是人文素養(yǎng)的外顯。田德文認(rèn)為，人文精神現(xiàn)在有很多定義，最廣為人知的就是張載的名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。當(dāng)一個人不僅考慮自己，還考慮到別人，考慮到社會，考慮到人類，有了家國情懷，就具有這種人文的情懷。(記者 靳曉燕)