天天快資訊丨打假乞討？更可能是“激發(fā)共情心產(chǎn)業(yè)”的地盤之爭

文 / 馮原

3 月 18 日，四川成都。網(wǎng)傳文殊院景區(qū)門前一對乞討者身旁懸掛著一幅警示標(biāo)語：" 職業(yè)乞討，車接車送，早九晚五，日入千元 "。19 日，文殊院景區(qū)工作人員表示，知道這件事，在文殊院外面標(biāo)語不是文殊院景區(qū)制作，是負責(zé)整個文殊坊地區(qū)的物業(yè)制作。（3 月 19 日，椒點視頻）

乞討行為的發(fā)生，應(yīng)該與作為社會性動物的人類進入階級社會之后的演化機制密切相關(guān)，焦點就是共情心的產(chǎn)生。因為，享福者對受苦者的感同身受，滋生出了救助之心愿，而共情心也與乞討行為形成了共同演化——受苦者越來越善于向享福者展示苦楚，以激發(fā)對方的共情心并獲得救助。

(資料圖片僅供參考)

基于 " 享?！芸?" 而發(fā)生共情的大腦回路的普遍性，操縱和人為生產(chǎn)這種共情心，就會成為某種有組織有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，因此，個體的乞討行為不得不被群體化或 " 產(chǎn)業(yè)化 " ——原來發(fā)生于個體乞討之間的真實救助，演變成某種人為占地表演以激發(fā)共情心規(guī)模的有組織產(chǎn)業(yè)，乞討者也就發(fā)展成階級社會中的最古老的 " 職業(yè) " 之一，直到 20 世紀初還存在的丐幫，就是此類產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)。

基于以上背景，轉(zhuǎn)入到現(xiàn)代社會的情境之中，我們也不難做出如下的推測——第一，我們的大腦仍然繼承了 " 享福—受苦 " 的共情回路，所以，對受苦者進行施予是人性的普遍心理；第二，基于乞討已被產(chǎn)業(yè)化的前提，你所能看到的受苦者（也包括算命者或其他種類的表演），很可能就是扮演受苦的職業(yè)乞討者。

說白了，我們很難直接看到真正的受苦者或需要救助的人，因為在你最有可能接觸受苦者的 " 地盤 " 已經(jīng)被產(chǎn)業(yè)化了，取而代之的是激發(fā)你共情心從而獲得贏利的職業(yè)乞討者。至于那些現(xiàn)代 " 丐幫 " 選什么地盤發(fā)展 " 共情心產(chǎn)業(yè) "，寺廟道觀等祈福之地當(dāng)然是最為熱門的；用什么手法來激發(fā)你的共情心？那就因地制宜，也因風(fēng)潮而變，其手法實在很多，難以總括，但究其根本都是一樣的——激發(fā)你共情心的對象，總是利用情境（地盤）喚起和激發(fā)你施舍之念的乞討從業(yè)者。因此，在現(xiàn)代的意義上，送到你面前，并讓你直接看見的乞討者，大多不是真的需救助對象，而是一種以你為消費對象的 " 激發(fā)共情心產(chǎn)業(yè) " 罷了。

話雖如此，但今天網(wǎng)上流傳的這則熱聞仍不乏看點：成都文殊院門前，有人在乞討者前面掛出一條標(biāo)語—— " 職業(yè)乞討、早九晚五，車接車送、日入千元 "，重點還在后面—— " 大家請勿施舍 "。乍看之下，像是要揭開乞討產(chǎn)業(yè)的面紗，然而，面對這種對乞討職業(yè)進行打假的架勢，文殊院卻站出來澄清，說此標(biāo)語并不是文殊院所為，而是物業(yè)公司所為。

這一下就又把問題攪渾了，首先，打假職業(yè)乞討好像并沒有錯，雖然這種現(xiàn)象見怪不怪，恐怕大多數(shù)民眾也早已是心知肚明，不過有人愿打愿挨，也就成為旅游地的常態(tài)了；其次，文殊院為什么要急于澄清，這反而說明了可能的真相——這不是一般的打假，它很可能是 " 激發(fā)共情心產(chǎn)業(yè) " 的地盤之爭——物業(yè)公司要清走占領(lǐng)這一場地的 " 幫派 "，而文殊院陷在爭端之中也不愿得罪某一方，所以要澄清自己。

對于作為游客和消費者的我們來說，其實，我們也并不是蒙在鼓里不知情的人，清理了這一批日入千元的職業(yè)乞討者，會不會換來另一批呢？那就讓我們拭目以待。（作者為中山大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授）

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