讓豐子愷錯認(rèn)杭州的醴陵，園林有多美？ 全球熱推薦

來醴陵，就如同下了趟江南。

豐子愷這樣說醴陵：" 碧水青山，錯認(rèn)杭州。"

(資料圖片僅供參考)

醴陵人對園的鐘情，始終不渝。醴陵人，造的是園林，寫的是故事，涉筆成趣，一章一回，跌宕起伏：淥江給醴陵上了一把鎖，溈山在后，排闥而來，醴陵城居其中，洞若觀火。山水洲城，隨意組合，便能構(gòu)出千萬種奇妙景致來。

遠(yuǎn)處縹緲山水，近處煙火人間，這，就是醴陵的園林。

借景

" 起承轉(zhuǎn)合，留白濃疏。方寸之間有大呼吸，方為境。" 醴陵的每座園林背后，都有著深刻的意境。醴陵的園林之美，首先在借。

中國人造園林最高境界是借景，借為妙。即使群山環(huán)顧，淥水鎖腰，醴陵城因借山水之勢，而得無限之光景。被西山、仙岳山、鳳凰山、梧桐山、佛子嶺、溈山環(huán)繞的醴陵，借山而居，從空間上它們與城市保持距離，從心理上它們與醴陵人肝膽相照。

立于城中，西山在望，就是借了山的勢。匍匐于淥江南岸的西山，林木蔥郁、古剎林立，從城市里尾隨而來的浮躁立時(shí)便被青山隔絕。

中國古人依山造園，西山之下是淥江書院。白墻黑瓦樸素中透著素雅，中軸線對稱的建筑與山體的自然逶迤相融，淹沒在山林的綠影籌措之中。實(shí)中有虛、露中有藏，移步換景，詩意天成。

千年風(fēng)雅

醴陵城市坐落的地方就是一道 S 型的河曲，" 上帝之手 " 在這里畫出一道優(yōu)美的弧線，把羅霄山與南岳的山系分開，形成一條 4A 級的河谷觀景長廊，醴陵的園林美景幾乎都在這條黃金水線附近。

從城東往城西數(shù)，狀元洲、淥江橋、西山、淥江書院、仙岳山，醴陵最具含金量的幾個(gè)自然人文風(fēng)景地都集中于此。

第一次給這條黃金觀景長廊進(jìn)行文化升級的是朱熹。1167 年 8 月，37 歲的朱熹帶著弟子從福建崇安出發(fā)，一路向北，他要去潭州（今長沙）岳麓書院拜訪他的好友張栻。他走了近一個(gè)月，行程達(dá)三千余里才到達(dá)醴陵。在岳麓書院的張栻也趕到醴陵淥江書院，以百里相迎的禮儀接待朱熹。于是，山岳生輝，中國文化史上極富盛名的 " 朱張會講 " 在醴陵拉開序幕。

第二次給這條黃金觀景長廊進(jìn)行文化升級的是姚安禪，一個(gè)不知名的道士。他在明成化年間在明代道觀方興未艾的道觀建設(shè)浪潮中在醴陵與西山對望的仙岳山重建了丁仙觀，為了紀(jì)念中國歷史上有名的神仙丁令威。《搜神后記》記載了丁令威的事跡：他是遼東人，學(xué)道修成后，化鶴而去。最喜歡道家的李白，也有詩贊他 " 丁令辭世人，拂衣向仙路。" 傳說這位丁神仙云游來到了醴陵，在城南山上建道觀，于是就有了后來的丁仙山（又稱仙岳山）。

有了道家的經(jīng)營，仙岳山很快成為醴陵城外的 " 紅塵孤島 "。與以儒家文化為標(biāo)舉的西山雙峰并舉。這樣，在人生境遇的大不同上，中國人的兩種選擇，醴陵的山水畫卷里全都有了安放。

隱山水

醴陵的園林之妙在于山與水的天作之合。山水隱于世，本于自然，又高于自然。

近代，隨著醴陵城市人口的增加，這條觀景長廊再次升級，不過這一次是近現(xiàn)代的醴陵人。

1918 年，軍閥混戰(zhàn)，溝通醴陵淥江南北的石拱橋被毀。淥江橋的修建是醴陵近現(xiàn)代城市空間營造的肇始。接下來的 100 年來，醴陵城市空間發(fā)生翻天覆地變化，在城市景觀方面，狀元洲、西山、仙岳山先后建設(shè)成公園，狀元洲采用嚴(yán)格的中軸線對稱排列，花草樹木左右對稱，直到把視線引向終點(diǎn)的狀元閣。西山以淥江書院為中心，沿山而下，步道、亭臺、樓閣層層相連，曲徑通幽，一直抵近淥江。仙岳山不僅營建道觀還引進(jìn)寺廟，修建四方菩薩像，融合道、禪的旨趣。中國古典園林中十分經(jīng)典的對景，在醴陵園林景觀營造中最為突出。

對景是指兩個(gè)彼此相對的景致，能夠相互觀賞的構(gòu)景方法。在醴陵對景處處存在，山與水相對，洲與橋相對，樓（望江樓，2019 年建）與閣（狀元閣，上世紀(jì) 90 年代建）相對。在有限的空間里，營造了無限的意境，實(shí)現(xiàn)了 " 你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你 " 的非凡視覺享受。

醴陵市政府通過綠化及限高措施，不斷地將新興發(fā)展的城市建筑與一江兩岸的園林山水融為一體，2019 年醴陵榮升為國家園林城市。

獨(dú)與天地之精神往來，中國人對美的極致追求，從醴陵的山水錯落中可以找到身影。

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瀟湘晨報(bào)記者錢燁

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